太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼 ’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教 不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯 公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫