且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之 法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。