自古受命帝王及 继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏 之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。 周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒 。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫 妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无 如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎 ！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非 命也哉？孔子罕称命， 盖难言之也 。非通幽明 之变，恶 能识乎性命哉？