褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有 天命精诚之意 耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰 何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德也。人 不知，以 为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天 命然。”