时会聚宫 下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎 ！传曰：‘ 天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。