“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加 ，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩 广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉 ？