穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡， 终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚 之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。