蔡泽曰：“若夫秦 之商君，楚之吴起 ，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯 知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝 公也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致 治；披腹心，示情素，蒙怨咎 ，欺旧友，夺魏 公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴 起之事悼王也，使 私不得害公，谗不得蔽忠 ，言不取 苟合，行不 取苟容，不为危 易行，行义不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶。 大夫种之事 越王也，主虽困辱 ，悉忠而不解，主虽 绝亡，尽能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者， 固义之至也，忠之节也。 是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”