王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同 ，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边 。且昔者简 主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服