且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从 之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？ 若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。