蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之 吴起，越 之大夫种，其卒然亦 可原与？”应 侯知蔡泽之欲困己以 说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑， 尽公而不顾私 ；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷， 利百姓，卒 为秦禽将破敌，攘地千里 。吴起之事悼 王也，使私不得害公 ，谗不得蔽忠，言不 取苟合，行不取苟容 ，不为危易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不辞祸凶 。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离， 成功而弗矜，贵富而不 骄怠。若此三子者，固义 之至也，忠 之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身 以成名，虽义之所在，虽死无所恨。 何为不可哉？