蔡泽曰：“ 若夫秦之商君，楚之吴起， 越之大夫种，其卒然 亦可原与？”应侯知 蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不 可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑 ，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致 治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害 公，谗不得蔽忠，言不取苟 合，行不取苟 容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽 绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜 ，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难 ，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名 ，虽义之所在，虽死无所 恨。何为不可哉