且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩 术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则 天下安， 天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。