故韩子曰： “慈母有败子而严家 无格虏”者，何也？ 则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰於道者。夫弃灰， 薄罪也，而被刑 ，重罚也。彼唯明主为能深 督轻罪。夫罪轻且督深， 而况有重罪乎？故民不敢 犯也。是故韩子曰“布帛寻 常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不 搏”者，非庸人之心 重，寻常 之利深，而盗跖之欲浅 也；又不以盗跖 之行，为轻百镒之重也 。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸 人不释寻常。是故 城高五丈，而 楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛牧其上。夫楼季 也而难五丈之限，岂跛也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势， 而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子 也，则亦不 察於圣人之论矣。 夫不能行圣人之 术，则舍为天下役何事哉？ 可不哀邪！