故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者 ，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督 责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神， 以身徇百姓， 则是黔首之役 ，非畜天下者也，何足贵哉 ！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所 徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者 ，为其贵也；而 所为恶不肖者 ，为其贱也。而尧 、禹以身徇天下者 也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。