且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而 独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独 行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。