故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而顾以其身劳 於天下之民 ，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行督责之道，专以天下 自適也，而徒 务苦形劳神，以身徇 百姓，则是 黔首之役，非畜天 下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己， 则己贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其 贵也；而所为恶不肖 者，为其贱也。而尧、 禹以身徇 天下者也， 因随而尊之，则亦失所为尊 贤之心矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不 能督责之过也。