故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他 焉，不能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩 之明术，行督责之道，专 以天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓， 则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱， 而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶 不肖者，为其贱也。 而尧、禹以身徇天下 者也，因随而 尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦宜乎？ 不能督责之过也。