且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能 外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以 明君独断， 故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。