且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之 势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此 然後可谓能明 申、韩之术， 而脩商君 之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。