褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有 天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄 帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”