“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之 垂涕，况乎上圣 ，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？