太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻 治国之道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率 而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣 身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫