“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议 ，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风 犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？