故韩子曰：“慈母有败 子而严家无格虏”者，何也？则能罚之 加焉必也。故商君之法，刑 弃灰於道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主 为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯 也。是故韩子曰“布帛寻 常，庸人不释，铄金百溢， 盗跖不搏 ”者，非庸人 之心重，寻常之利深，而盗跖 之欲浅也；又不以盗跖之行 ，为轻百镒 之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚 不必行也，则 庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛牧其上。 夫楼季也而难五丈之限，岂跛也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明 主圣王之 所以能久处尊位，长执重势，而独擅天 下之利者，非有异道也， 能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察於圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍 为天下役何事哉？可不哀邪！