穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利 害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商 牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观 之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至 。