“且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠 带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也 。百姓虽 劳，又恶可以已哉？