秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请 曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”若是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文 王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者 ，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚 而不与深 言，是周无天子之 德，而文武无与成其 王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有 畏而不敢言也。 臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣 不敢避也 。大王信行臣之言，死 不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被 发为狂不 足以为臣耻。且以五 帝之圣焉而死，三 王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之 力焉而死，成荆 、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处 必然之势 ，可以少有 补於秦，此臣之所 大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关， 夜行昼伏，至於陵水，无以 餬其口，■行蒲伏，稽 首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国， 阖闾为伯。使臣得尽谋 如伍子胥 ，加之以幽囚，终身不复 见，是臣之说行 也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。 假使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独恐臣 死之後，天下见 臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大 者宗庙灭覆，小者身以孤 危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也 。臣死而秦治，是臣死贤於 生。”秦王跽 曰：“先 生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！ 事无小大，上及太后，下 至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦