故申子曰“有天下 而不恣睢,命之曰以天下为桎梏”者,无他焉 ,不能督责,而 顾以其身劳於天下之民,若尧、禹 然,故谓之“桎梏”也 。夫不能修申、韩之明术,行督责之道,专以 天下自適也,而徒 务苦形劳神,以身徇百 姓,则是黔首之役,非畜天下 者也,何足 贵哉!夫以人徇己,则己贵而人贱;以己徇人,则 己贱而人贵。故徇人 者贱,而人所徇者贵,自古 及今,未有不 然者也。凡古之所为尊贤者,为其贵 也;而所为恶不肖者,为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也,因随 而尊之,则亦失所为 尊贤之心矣,夫可 谓大缪矣。谓之为“桎梏”,不亦宜乎?不能督责之过也。