故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而 顾以其身劳於天下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎梏”也 。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以 天下自適也，而徒 务苦形劳神，以身徇百 姓，则是黔首之役，非畜天下 者也，何足 贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵，自古 及今，未有不 然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。