且夫俭节仁义 之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明， 内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。