太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始；富 民之要，在 於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民 之表也。未有树 直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不 能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃 有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑 ，存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟 以善终于相位