且夫俭节仁义 之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给， 何变之敢图？若 此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加 也。