故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申 、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身 徇百姓，则是黔首之役 ，非畜天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有 不然者也。凡古 之所为尊贤者，为 其贵也；而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。