且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从 之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故 外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。