蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大夫种 ，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰： “何为不可？夫公孙 鞅之事孝公 也，极身无贰虑，尽 公而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情素 ，蒙怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社 稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使 私不得害公 ，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义 不辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而 弗离，成功而弗矜 ，贵富而不骄怠。若此 三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如 归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为 不可哉？”