“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而 恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之 统。将博 恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已 哉？