故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督责，而 顾以其身劳於天下 之民，若尧 、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申 、韩之明术，行督 责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵 哉！夫以人徇己，则己贵而 人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱， 而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也 ；而所为 恶不肖者，为其贱也。 而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊 贤之心矣， 夫可谓大 缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过