且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之 法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。