“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以 六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地 ，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加 ，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉 ？