故申子曰“有天下而不恣睢， 命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民， 若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫 以人徇己 ，则己贵而人贱；以己 徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为 尊贤者，为其 贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也 。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣， 夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不 能督责之