上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继 绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人， 乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道 义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕 之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不 知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼 之所为禁者难知