穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无 震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我 先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有 不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於 是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’ ，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。