秦王屏左右，宫中 虚无人。秦王 跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”有间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王 跽曰：“ 先生卒不幸教寡人邪？” 范睢曰：“非敢然也。臣闻 昔者吕尚之遇文王也，身 为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立 为太师，载与俱归者，其言深也。 故文王遂收功於吕尚而卒 王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深言，是周无天 子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠 而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者 也。臣非有 畏而不敢 言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大王信行臣之言 ，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为 狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死 ，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成 荆、孟贲、王 庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣 之所大原也，臣又何患哉！伍子胥 橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉 袒，鼓腹吹篪，乞 食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无 益於主。假 使臣得同行於箕子，可以有补於所 贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後， 天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之手， 终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患， 臣不敢畏也 。臣死而秦治，是臣死贤於生 。”秦王跽曰：“ 先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生，是天所 以幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若 是！事无小大，上 及太后，下至 大臣，原先生悉以教寡 人，无疑寡人也。”范睢 拜，秦王亦