且夫俭节仁 义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗 ，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能 行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣 之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。