且夫俭节仁 义之人立於朝 ,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧,则流漫之志诎矣;烈士死节之行显於世,则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者,而独操主术以制听从之臣,而 修其明法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能 拂世磨俗 ,而废其所恶, 立其所欲,故生则有尊重之势,死则有贤明之谥 也。是以明君独断,故权不在臣也。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口 ,困烈士之行,塞聪揜明,内 独视听,故外不可倾以仁义烈士之行, 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未 之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能 行之。若此 则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪 则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富 ,国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不 得矣。群臣百姓 救过不给,何变之敢图?若此则帝道备, 而可谓能明君臣 之术矣。虽申 、韩复生,不能加也。