故申子曰“有 天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎 梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自 適也，而徒务苦形劳神 ，以身徇百姓，则是黔 首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己 徇人，则己贱而人贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶 不肖者，为其贱也。而尧 、禹以身徇天下者也，因随而尊之， 则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”， 不亦宜乎？不 能督责之过 也。