蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大 夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫 公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心， 示情素，蒙怨咎 ，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓， 卒为秦禽将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使私 不得害公，谗不得蔽忠 ，言不取 苟合，行不取 苟容，不为危易行，行 义不辟难，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉 忠而不解，主虽绝亡， 尽能而弗 离，成功而弗矜，贵富而 不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以 义死难，视死如归 ；生而辱不 如死而荣。士固有杀身 以成名，虽义之所在， 虽死无所恨。何为不可哉？”