褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆 贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生 后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复 立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”