故申子曰“有天 下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者， 无他焉，不能督责，而顾以其 身劳於天下之民， 若尧、禹然，故 谓之“桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督 责之道，专以天下自適也， 而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔 首之役，非畜天下者也，何 足贵哉！夫以人徇己 ，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不 然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天 下者也， 因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？