蔡泽曰：“若夫秦之 商君，楚 之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之 事孝公也，极身无 贰虑，尽公而不顾私；设刀锯 以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬，安秦社稷 ，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行， 行义不辟难，然 为霸主强国 ，不辞祸凶。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽能而弗离， 成功而弗矜，贵富而 不骄怠。若此三 子者，固义之至也，忠之 节也。是故君 子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”