故申子曰“有天 下而不恣睢，命 之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓， 则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人徇 己，则己贵 而人贱；以己 徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未 有不然者也。凡古之所 为尊贤者，为 其贵也；而所为恶不肖 者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。